什麼是心學？陸王心學的小故事
什麼是心學？
話說南宋思想家陸九淵有一天“讀古書至宇宙二字，解者曰：‘四方上下曰宇，往古來今曰宙。'忽大省曰：‘宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事。”
此君此後又說：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”
霸氣吧！
馮友蘭先生在《中國哲學史》寫道，陸九淵的說法，只是給予我們一個要略，說明心學的世界系統大概是什麼。只有在王陽明的語錄和著作中，才能看到這個系統的更詳盡的闡述。
這裏，容我先插播一段從教科書上摘錄的口徑統一的標準版“心學”定義——
“心學”，或“陸王心學”，宋明理學的一個流派，由北宋程顥開創，陸九淵、王陽明完成，強調“知行合一”，是“致良知”之學。據說陸九淵、王陽明二人都親自經驗過頓悟，然後對於他們的思想的真理價值，堅信不疑。
要“高冷深沉”地窺“心學”之門徑，建議您不妨去蹭一蹭北大哲學系的公開課。什麼，北大太遠？那翻翻記錄王陽明講學論道的專著《傳習錄》，也是極好的。
王陽明講學論道的專著《傳習錄》，由他的門生弟子輯錄。
這裏，我們爲您精心準備了2段小故事。下次聊到“心學”，甭管碰到誰，擺出這倆故事，保管不露怯。
據說，青年才子楊簡初見陸九淵，怯生生問道：“如何是本心？”陸九淵引用《孟子》的“四端”爲答。楊簡童鞋坦白道，他孩提時就讀過此段，但還是不知道何爲本心。楊簡此時擔任富陽主簿，談話間還要辦公，斷了一場賣扇子的官司。事兒辦完了，又面向陸九淵，再問這個問題。陸九淵說：“適聞斷扇訟，是者知其爲是，非者知其爲非，此即本心。”楊說：“止如斯耶？”陸大聲說：“更何有也！” 楊簡頓悟，乃拜陸爲師。
另一個故事更傳奇。
有個王陽明的門人，夜間在房內捉得一賊。他對賊講一番致良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪裏？”當時正值熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，爲什麼不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。”他向賊大喝：“這就是你的良知！”
其實啊，這兩個故事都摘自馮友蘭先生的《中國哲學史》。哲學家著書立說，也會間或“講故事”。
上邊兒的故事沒有說，通過談話，這個賊是否發生了頓悟。但是它和前一個故事一樣，都試圖說明人人都有良知，良知是他的本心的表現，通過良知他直接知道是爲是、非爲非。就本性而言，人人都是聖人。爲什麼王陽明的門徒慣於說“滿街都是聖人”，就是這個緣故。
“滿街都是聖人。”這句話的意思是，人人有作聖人的潛能。他可能成爲實際的聖人，只要他遵從他的良知的指示而行。換句話說，他需要做的，是將他的良知付諸實踐，或者用王陽明的術語，就是“致良知”。因此，“致良知”就成了王學的中心觀念。
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