吳文藻與冰心的愛情，幸福婚姻源於“和而不同”中“求同存異”

　　吳文藻，中國著名社會學家、人類學家、民族學家，是社會學、人類學及民族學本土化、中國化最早的提倡者與實踐者。

　　冰心，原名謝婉瑩，中國著名現代作家、兒童文學作家、散文家、詩人。

　　談及夫妻二人，除卻在各自領域的成就“非凡”以外，二人的愛情同時也是值得稱讚的一個“傳奇”。

　　1986年1月17日，冰心女士在《婚姻與家庭》雜誌上發表的文章《論婚姻與家庭》中寫到：

　　“戀愛不應該只感情地注意到‘才’和‘貌’，而應該理智地注意到雙方的‘志同道合’（這“志”和“道”包括愛祖國、愛人民、愛勞動等等），然後是‘情投意合’（這“情”和“意”包括生活習慣和愛好等等）。”

　　或許，二人愛情幸福的關鍵就在於此，但“志同道合”與“情投意合”卻未必如文字描述的那麼簡單。

　　可能，在“不同”中尋找“相同”，纔是關鍵中的關鍵所在。

　　“我問他（吳文藻）到美國想學什麼？他說想學社會學。他也問我，我說我自然想學文學，想選修一些英國十九世紀詩人的功課。”這是冰心在《我的老伴——吳文藻》一文中，第一次見面時的對話記載。

　　1923年8月17日，冰心在燕大女校獲“斐託斐”金鑰匙獎學金後，乘坐美國郵船傑克遜號前往美國波士頓留學。在途中冰心拜託同學許地山尋找同在船上的好友吳梅（冰心在貝滿中學時的同學，已自費前往美國留學）的弟弟吳卓，怎知許地山卻誤把吳文藻找來。

　　吳文藻，於1922年畢業於清華，此時正在美國達特默斯學院社會學系學習，這次返校恰與冰心同船。正是許地山的無意“失誤”，促成了後來吳文藻與冰心的愛情。

　　在那次短暫的接觸中，彼此給對方都留下了深刻的印象。在冰心看來，吳文藻與其他異性不同，沒有對她刻意的“恭維”，反而在初次見面時，得知她沒有看過拜倫與雪萊的書後，就坦言告訴她：“你如果不趁在國外的時間，多看一些課外的書，那麼這次到美國就算是白來了！”而在吳文藻看來，冰心並沒有他想象中的“傲氣”，對他提出的帶有批評意味的“建議”，坦然接受。

　　也是因爲這次“不同尋常”的相見，讓冰心對吳文藻產生了“區別”對待，在下船前同行留學生之間互留了聯繫方式，隨後各自到達學校後互相問候中，冰心對他人的回覆僅是簡單應酬的話語，而給吳文藻卻寫的是一封信。

　　而被她區別對待的吳文藻對她也十分用心，他酷愛買書與讀書，每次買到關於文學的新書，看完後總會寄給她。她收到以後會緊忙用心看完並寫信報告成果。就這樣一來二去間，冰心的課外閱讀量愈加廣泛且得到學校老師的認可，當老師得知這得益於吳文藻的“幫助”後，稱讚道：“你這個朋友是一個很好的學者”，老師對吳文藻的讚揚，讓冰心暗生甜蜜。

　　冰心在入學2個多月時，因爲舊病（肺氣枝擴大）復發，住進沙穰療養院，吳文藻因與冰心學校間距離較遠，未能及時前去看往，隨後在年假期間特意去慰問冰心，二人的情意在此期間慢慢的升溫，只是互相間都未曾言明。

　　1925年春，在波士頓的中國留學生要爲美國朋友表演《琵琶記》，冰心特意邀請吳文藻前來觀看，最初吳文藻因功課較忙不能前往，並向冰心致歉，誰知在表演完的第二天吳文藻還是抽身前去波士頓看望冰心，隱藏的情意在此，展露無遺。

　　1925年夏天，在當時考取碩士學位需要掌握第二門外語，吳文藻與冰心不約而同的前往綺色佳的康耐爾暑期學校補習法文，書信來往兩年的二人在此確立戀愛關係，冰心表示：“自己沒有意見，最後決定在於父母”。

　　1925年秋，吳文藻前往哥倫比亞大學繼續學業，在此期間二人關係更爲密切。1926年夏，冰心在威爾斯利研究院獲取碩士學位後，回國應邀去燕大任教，在她回國前吳文藻特意寫信讓冰心帶給家中父母提親，但是冰心父母沒有給出迴應，這種情況一度讓二人甚是困擾。

　　1928年冬，吳文藻在哥倫比亞大學取得博士學位後回國後第一時間前往上海（冰心的父親當時正在上海海道測量局任職）向冰心家裏提親，在這一次會面中他得到冰心父母的認可，隨後不久他在徵得自己家中長輩的同意後，二人在上海舉行了簡單的訂婚儀式（在此期間他接受了燕大與清華的任教邀請）。

　　1929年6月15日，吳文藻與冰心在燕大附近的臨湖軒舉行婚禮，由司徒雷登主持，參加婚禮的客人爲燕大與清華的同事及好友，婚禮十分簡單全部花費僅爲34元。

　　二人的婚姻是“志同道合”與“情投意合”的產物嗎？

　　對於“情投意合”這一點這兩個人是肯定符合的，從戀愛的過程中就可以看出來，二人都喜歡看書屬於有共同的愛好和習慣，同時更關鍵的是二人在婚前擁有足夠的感情基礎，這一點在冰心看來也很重要，正如她在《論婚姻與家庭》中寫的：“夫妻關係是婚姻關係，而沒有戀愛的婚姻是不道德的。”

　　其次，關於“志同道合”二人也是具備的，畢業後都從事教育事業，都有爲國家發展儘自己一份力的心，屬於“志同道合”的範疇。

　　或許，有一部分現代人認爲“志同道合”與“情投意合”的婚姻與愛情是幸福的，就像狄更斯說的：“大凡愛情是相互的、誠摯的、志同道合的，婚姻就畢竟是美滿的”，但二人並沒有完全符合標準。一個致力於社會學，一個致力於文學，一個熱衷於學術研究，一個熱衷於文學創作，這在“志同道合”上又是存有一定差異的；在“情投意合”上，除了感情基礎外一個喜歡看社會學方面的書籍，一個喜愛文學方面的書籍，愛好也並不完全相同。

　　實際上這種想法是不妥當的，在當前社會存在於很多婚姻愛情中的問題，部分也是由此產生的。就像林語堂對於婚姻的看法一樣，人與人之間本就存在必然的差異，這種差異我們無法抹滅。一旦一方追求完全意義上的“相同”，只會徒增煩惱，消磨感情。

　　無論是在愛情選擇中，還是在婚姻生活裏，在大體方面保持一致，其餘方面求同存異，纔是最佳的心態。都喜歡看書就是“相同”，又何必約束彼此喜歡看什麼類型的書？都從事教育、都願爲國效力就是“相同”，又何必在意以哪種形式？

　　“在燕大教學的將近十年的光陰，我們充分地享受了師生間親切融洽的感情。我們不但有各自的學生，也有共同的學生。我們不但有課內的接觸，更多的是課外的談話和來往。”這是冰心在《我的老伴——吳文藻》一文中，對婚後最初生活的描寫。

　　吳文藻與冰心結婚之後便住進燕大專門安排給二人的新居，1930年冰心的母親與吳文藻的父親相繼去世，冰心的父親與吳文藻的母親隨後來到燕大與二人生活在一起，不久冰心的弟弟及妹妹也來到燕大上學，那些年一家人在一起生活的溫馨且幸福，在此期間冰心生下兒子吳平及女兒吳冰。

　　婚後，吳文藻把更多的精力放在事業上，有時甚至會忽略對家人的關注，在《我的老伴——吳文藻》文中記載着兩件事，一是冰心偷偷將吳文藻擺放在桌上關於她的照片換成阮玲玉，吳文藻竟好幾天都沒有發現；二是一次賞花時，吳文藻在思考問題，冰心告訴他眼前的丁香花是“香丁”，他“敷衍”的回覆原來是“香丁”花，在二人的生活中類似這樣的事情並不少。吳文藻也知道自己的“錯誤”，曾對學生說過：

　　“我花在培養學生身上的精力和心思，比花在我自己兒女身上的多多了。”

　　冰心對此一方面懷有一定的“抱怨”，另一方面出於“志同道合”也表現出了理解與支持。因爲她懂他的理想，懂他的心思，所以這些問題並沒有影響感情，因爲他這一切所作所爲的意義，何嘗不是她也想要達成的“意義”？

　　在這裏不得不說一下“志同道合”與“情投意合”在婚姻與愛情中的意義。

　　“志同道合”與“情投意合”對愛情的意義，在一定程度上等同於“價值觀”對愛情的影響。類似於吳文藻與冰心之間出現的問題，因爲“價值觀”類似，所以這些問題沒有影響感情。然而一旦“價值觀”不一致，或許這些問題很容易就會成爲真正的問題。