《廁所英雄》觀後感三篇

《廁所英雄》觀後感三篇

導語：《廁所英雄》除了畫面說不上美,甚至有些擠仄(這是由影片的主題決定的),其他幾點都非常棒,尤其是對“英雄”的詮釋。下面本站小編爲大家整理了《廁所英雄》觀後感，歡迎閱讀。

篇一：

俗話說：人生在世，吃喝拉撒是平常事。“拉”雖然不登大雅，但重要性不比吃穿低。光進不出，那是貔貅。印度隨地大小便的事情很常見，但是一般都是男人。如果是女人該怎麼辦？社會的進步，都是奮爭、付出和承擔責任而形成的。今天跟大家分享一部印度電影《廁所英雄》，以下是我的觀後感。

廁所能同步反映一個社會的現代化文明程度，越是發達的國家或地區，廁所的裝修、設施的齊全與私密性也越好。

我上過最好的廁所是提供品牌捲紙、有寬敞的放包、手機的平臺、廁所與廁所之間的上部與下部是完全隔斷的、附幫助站起的扶手、提供消毒液、帶沖水烘乾的馬桶蓋、抽取式衛生紙、感應自動洗手液、自動烘手器、化妝平臺。大鏡子、溼巾、扎頭繩、母嬰室、殘疾人專用室等。

相反，我也上過很糟糕的廁所，比如這個“廁所”就只有一條“溝“，然後女人們屁股排着屁股，排隊蹲下解手，當然你可以選擇與其它美女面對面入廁，只要你不嫌尷尬就成。

還有農村的廁所，準確的說叫“茅房”，真是個茅草屋，然後有個坑，我也不確定排泄物究竟去哪兒了，或者“肥水不留外人田”，被農民伯伯收集起來餵豬或澆菜也說不定。

這種“廁所”的弊端在於：毫無私密性可言，現代社會人的隱私是很重要的，與陌生人共用一張桌子吃飯尚且彆扭，更何況一起如廁了；且衛生堪憂，因爲沒有水龍頭與肥皂，一些像大腸桿菌、金黃色葡萄球菌等細菌容易通過口腔、眼耳等器官流進人體，引發交叉感染，導致腸道寄生蟲或結膜炎等疾病，再者味道也難聞，影響心情。

我們可以再由此引申出印度爲何能拍出像《廁所英雄》(Toilet)（反映印度女性社會地位不平等）、《護墊俠》(Padman)：（反映印度女性人權得不到重視）、《神祕巨星》(Secret Superstar)（反映印度女性被大規模家暴）等一系列針對印度本土社會現實的深刻電影，如此現實，如此白描，如此直指社會弊病，但中國就不行？本人在閱讀了大量不同的文獻後總結如下：

印度有電影標準化流水線“寶萊塢”（Bollywood)，從而有效保證其電影故事情節的完整性、趣味性、邏輯性、深刻性(相較而言，中國大部分電影連一個完整的故事都說不清楚，基本是當紅明星+網上N年前的老笑話段子堆出來的鬧劇）。

印度沒有審片制度，這是【核心】之處。

中國電影則是投資公司賺錢的一個渠道，類似房地產公司建房後高價賣出就不管房屋質量了、互聯網獲得融資上市吸散戶血汗錢然後就跑一樣，資本家是逐利的，投資方爲儘快回本圈錢，是不會拍敏感題材電影的（萬一廣電總局覈查不通過，那錢不就打水漂了？）。

於是搞笑片大行其道，當紅流量明星擁有大規模的粉絲經濟效應（有些粉絲甚至聯合自掏腰包，一次購入幾百張票在電影院包場，但又不去看，這樣能保證電影不會因爲無人觀影而被取消放映）。

大IP（Intellectual property，即知識產權）+流量明星=高票房，但流量明星的片酬往往是天價的，佔電影總投資的一半甚至更多，哪還有錢花在打磨劇本、拍片後期處理上？

這也是爲什麼中國拍不出高科技技術含量的科幻片，中國首獲國際最高科幻獎雨果獎的長篇科幻小說《三體》電影版至今亦遲遲未拍攝的原因。

印度有電影分級制度，未成年人與成年人完全分開，保證成年人收看各種題材電影的權力。

印度是完全的資本主義國家、其英語爲母語，雖然有種姓制度（這點比中國的體制內外待遇之別還要離譜），但他們不迴避社會問題，直擊社會現實是沒有後顧之憂的。

當局的態度是：你拍你的，我還是搞我的那套種姓制度（可怕的是印度全社會亦默認此種制度，認爲人生而就不平等）。

這點中國還是相對寬鬆的，因爲自古有科舉制度和如今的高考制度，只想你想並努力，就可以改變社會階層，避免社會階層固化導致更大的社會潛在不穩定因素，雖然靠自己努力可能達不到中國社會金字塔的最高層，但可以到達中產水平，獲得社會認同感（馬斯洛需求層次的後三層）。

而印度不行，印度你生下來是什麼種姓，基本就完全改變不了了，除非女性通過婚姻可以由下層種姓上升到上層種姓。

但下層種姓的男性是不能娶上層種姓的女性的（所以產生了一個有意思的現象：印度社會的女醫生們血統非常純淨，和西方人一樣，都屬於白人高加索人種，和西方人無任何區別），雖然法律沒有規定這麼做，但如果發生了逆婚（低種姓男人娶高種姓女人）這種情況，那麼這個女性會被從家族中除名，其種姓會降到最底層（賤民）。

當然，印度電影也不是十全十美的，比如說一言不合就尷歌尷舞；電影中主人公經常印度語與英語齊飛；不敢正面拍攝反映種姓制度的電影等缺點。

但印度電影真實反映社會問題這點，是值得中國電影界學習的，當然，現在中國出了一部《我不是藥神》這亦是一個不小的進步。

篇二：

愛一個人不是“我以爲的好”，而是因爲是你，纔對你好“我們總說，愛一個人就要保護她，不讓她受傷害。是的，保護她不被別人所傷害，更要保護她不被我所傷害。”這是網紅復旦大學陳果老師的語錄，一語成讖。今天想推薦一部電影《廁所英雄》，如果你愛她，就請爲她的利益而戰吧！

印度電影總是以小見大，一如既往的經典好看，總是會從一些很小的事情中發掘出不同尋常的真實和人心。男主凱沙夫是個來自農村的小哥，他的父親是個虔誠的宗教信徒，因爲相信兒子命裏遇到的那個人是個有兩根手指的新娘，竟然荒唐的將他的首任新娘強加給一頭有兩隻角的奶牛，被迫和前女友分手開始他的新的里程。

因爲一次在火車上的偶遇，他遇到了他的真命天女賈耶，之後順利成章，兩人結婚了。

然而受過上等教育的新娘賈耶卻拒絕入鄉隨俗，來自開明殷實家庭的她，從小就在家中洗水間裏上廁所。

面對參加尿壺會的邀約，在野外上廁所讓她無法忍受，她不是不想適應這種生活，她試過在野外，撒謊借廁，火車……諸如此類的嘗試，終於在一次火車事故中，她忍無可忍，再次提出建一個廁所的提議，遭到反對後，他提出要與丈夫離婚的請求。

一間廁所，竟然上升爲家庭矛盾，在中國人看來是好笑之至，廁所竟然也會成爲愛情的隔膜，然而這種情況在印度卻真實的發生過。印度是個宗教傳統根深蒂固的國家，男權至上，對女性的壓迫束縛從來都是“種姓制度”、傳統的壓制，明明深陷其中卻不自知，有時候會發現--針不紮在肉上是感覺不到痛的[]。

凱沙夫終於不再苦想權宜之計，早日使妻子回心轉意，最終終於覺悟，決意用一己之力與所處國家的文化對抗，正如他自己所言：這不單是一個廁所，它事關一場宗教革命。

在妻子的提議下，經歷申訴無效、自建廁所被毀、不惜以“無廁所，不婚姻”擴大輿論、製造影響後，終於引起了社會的廣泛共鳴。

政府迫於壓力終於同意在村中建廁所，12個月縮短爲10個月最後縮短爲12分鐘，原來沒有壓力就沒有動力。最終決定及早在村外開工，建成前先使用移動廁所爲村民提供方便的決定。更皆大歡喜的是，向來冥頑不化的凱沙夫父親也轉變觀念，同意在家中修建廁所，這讓飽受相思之苦的凱沙夫和賈耶終於苦盡甘來，破鏡重圓。

印度是個奇怪的國家，明明很鄙視女性，女性在印度的地位很低，但是對於母親的地位卻很推崇，母親的話兒子會聽。當然印度的問題由來已久。

縱觀近幾年的大部分引進國內的印度電影《我的個神啊》、《摔跤吧爸爸》、《神祕巨星》、《嗝嗝老師》……每個電影都是見微知著，每種看起來很俗的小事，但是被印式幽默推動着讓我們看到印度在改變，印度在社會變革中所做的努力。

印度的社會問題的確有時候令人不敢恭維，但是在電影方面比國內很多垃圾電影拍的要精緻的多，歌舞電影開胃，印度英雄調味，生活需要改變，首先改變自己，思維的改變纔會打開不一樣的世界。

篇三：

電影又名《廁所：一個愛的故事》，改編自真人真事。2012年，印度新娘安妮塔•納利不堪忍受戶外如廁的折磨，婚後第四天從丈夫家逃走，聲稱如果沒有一個獨立廁所，就不回家。一家慈善機構聞訊後，爲她建了一個廁所，廁所啓用之日，她也回到了家裏。

在印度大約有6億女性，而廁所的普及率僅有70%左右，在農村普及率更低 。因此在農村沒有廁所的地方，女性白天只能忍着自己的生理需求，直到凌晨天沒亮時結伴帶着夜壺去郊外方便。這不僅要他們面臨毒蛇毒蟲的危險，還會面臨被男性跟蹤騷擾，甚至被強姦喪命的危險。

電影以一對新婚夫婦爲展開，受過高等教育的妻子，不願意忍受沒有廁所的生活，選擇了分居，而曾對父親言聽計從，甚至還與水牛結果婚的丈夫爲了挽回妻子，不惜與父親甚至是整個社會傳統觀念爲敵，在那“我決定爲你而抵抗全世界”的誓言下，丈夫排除萬難爲心愛的人建一座廁所。

接受現代教育的新媳婦Jaya嫁到一個沒有廁所的印度農村，必須面臨沒有廁所只能在深夜野外如廁的尷尬。面對廁所難題，丈夫Keshav絞盡腦汁，想出了蹭別人廁所、蹭火車廁所甚至去偷公共廁所等權宜之計去解決廁所問題，但都未從根本上解決廁所問題，卻發現真正阻礙解決廁所問題的是傳統文化和存在於人們心中的偏見。因此，Jaya走上了通過離婚來爭取自己合法權利的道路。爲此Jaya不惜提出“沒有廁所就離婚”，這件事引起了空前反響，掀起女性如廁革命，改寫6億印度女性命運。

影片上映後，印度“野外如廁”的現象從60％降低到30％！有人稱它爲“一部改變6.54億印度女性命運的影片”。

Keshav和弟弟一起經營一個自行車行，算命先生說Keshav命中缺2樣東西：

第一：要在36歲這年找一頭母牛結婚；

第二：要找一個大拇指是2個指頭的女人結婚。

Keshav和弟弟在火車上遇到了Jaya一見鍾情兩人最終結婚。但由於妻子不堪忍受野外如廁導致分居甚至離婚，爲了挽回婚姻他準備衝破重重阻撓在家建廁所。

Keshav受教育不多，爲人質樸，想的也少，所以他能屈就保守頑固的父親，去和一頭牛結婚，也能愛上受過高等教育的新女性Jaya，他喜歡用權宜之計去解決問題，只求和諧。

在妻子和父親間，愛情和孝道間，Keshav選擇了妻子和愛情。

Jaya是一個受過高等教育的女生，在火車上廁所時遇到了後來的丈夫Keshav。爲了爭取正當權益她和丈夫不惜把爲了廁所離婚的事訴諸媒體，之後在印度掀起了軒然大波引發了一場革命。

對Keshav來說，什麼教義、傳統，什麼環境衛生、公共理念，他並不是知道的那麼清楚和透徹，他只知道，要贏回妻子的心，就要建個廁所，爲了建廁所，他要對抗幾千年的印度文化，這也是Keshav向Jaya表白時，立下的誓言，“我決定爲你而抵抗全世界”。

爲了女性意識的解放，Jaya成了第一個站起來爲女人發聲的女性。

Jaya受了新式教育，不能忍受諸如廁所陋習，她的反抗是合情合理的。但Keshav卻不同，他爲了一份愛，掩護Jaya在臨時靠站的火車上如廁；矛盾徹底激化後，和妻子站在一條戰線上，在媒體面前曝光了廁所問題。顯然，他是一個廁所英雄，更是一個愛情英雄。

Jaya的行爲喚醒了越來越多受壓迫的女性加入，建廁所再也不是男人口中的矯情之事，而是成了維護一個女人的自尊的大事，是女性意識的覺醒，是上升到人權的社會議題。

解決上廁所的問題這個看似簡單的事情，卻包含了層層的阻礙：

1.社會公衆受傳統風俗和宗教文化的桎梏，以Keshav父親爲代表的一部分男性對廁所帶有天然的牴觸；

2.作爲女性本身，如電影中展現的婦女聯合會中大部分女性選擇委曲求全，甘心受傳統習俗的約束，缺少足夠的自我意識和權利觀念，不主動不積極去爭取屬於自己的權利。

3.政府的不作爲、低效率和官員的腐敗一定程度上也是廁所問題的癥結所在。

一個男人愛一個女人，說上成千上百的甜言蜜語，也不及爲她做一件實實在在的事