如何評價木心在當代文學中的地位?

如何評價木心在當代文學中的地位?

導讀：如何評價木心在當代文學中的地位，他算得上是文學大師嗎？快跟本站的小編一起來看看吧！

網評1

首先我替木心先生感到悲哀。

木心先生本人文學水平很高，但是火起來卻是一首詩:從前慢。

這首詩一下子點燃了大衆的熱情，於是乎開始追星一般的傳抄他的詩句，引爆了朋友圈。

每個人並不是真的喜歡木心，喜歡的是追逐的感覺。

木心先生最出名的作品就是他的文學回憶錄。成爲回憶錄，其實就是他自己講文學史，東方的西方的都有所涉獵。

一個人不可能通達到什麼都明白什麼都深入瞭解的程度。他的回憶錄也不過是浮光掠影，給人一種知識儲備很淵博的樣子。

他批判意識流，否定普魯斯特和喬伊斯，當然文人相輕，個人喜好無可厚非，但是這樣的批判顯然底氣不足。

木心是一個追求自由的人，他的個人生活也是如此，正因此這樣，他的自由精神也滲透他的文章，80年代他已經開始創造一種叫做自由句的詩歌題材，並且影響了臺灣自由句的發展。

他出生在中國，中年之後旅居海外，最終落葉歸根回到了故鄉烏鎮。

他對中國文化有些深厚的情感，他在還在也一直宣揚中國文化。儘管他的文藝理論有些西化，但是他的文字美，文章美仍然是中國傳統之美。

不是每個人都有機會成爲大師，只要爲文化繁榮做出貢獻就值得爲大家所銘記。

網評2

在如今網紅遍地的時代，木心雖然不像前者那麼爲世人皆知，但從他在繪畫、文學、藝術等方面的成就，特別是他的精神境界來看，他在當代文學中的地位，自然是大師級別。而要說起他的舅舅是誰，想必每個人都會認識，那就是茅盾，就是寫《白楊禮讚》《子夜》的那個大文學家茅盾。

木心原名孫璞，字仰中，號牧心，木心爲其筆名。1927年2月出生，浙江烏鎮東柵人。他的父親是當地的富商，所以家境很是殷實。他自幼就接受了良好的傳統文化教育，同時他也會翻看舅舅茅盾的那些外國新書。就是在這樣一種中外文化薰陶的背景下，他漸漸從步入少年。抗日戰爭的爆發，打破了所有人的計劃和夢想，也包括木心。1946年他進入由劉海粟創辦的上海美專學習油畫，後轉入林風眠門下。畢業後任教於浦東高橋中學。後加入新四軍從事宣傳工作，但也因此而受到國民黨通緝，爲躲避全身而去了臺灣。1949年回到大陸。

五十到七十年代年代，因涉嫌“裏通外國”的莫須有罪名而被關入監獄。在此過程中，母親、姐姐相繼離世。他所創作的作品也在“文革”中焚燒殆盡，自己的三根手指也慘遭折斷。然而，在獄中他卻藉着寫“坦白書”的紙筆寫下了六十多萬字的《獄中筆記》，無聊時還在手繪的黑白琴鍵上彈奏莫扎特與巴赫。出獄後在上海一家工廠工作，後又再度被軟禁。八十年代初期，他自費留學美國，後定居紐約，從事繪畫、文學創作，從此以後他一發不可收拾，在歐美與港臺的華文刊物上發表了大量的文學創作，而且還一度在臺灣引起了熱烈討論。在大陸由於陳丹青的推介，木心這纔開始走入人們的視野並引起了廣泛的關注[]。2006年回到家鄉烏鎮，一直生活到去世。

木心曾在臺灣出版文集共十二種，如詩集《西班牙三棵樹》《我紛紛的情慾》等。在美國出版散文體小說集《空房》。在大陸出版《文學回憶錄》；等等。他的作品，無論是繪畫還是詩歌、散文、小說，都在整體上建構起了一個自給自足的追求永恆之美玉智慧的世界。看他的作品，你會發現他從來不遵守既定的所謂規範，文體、語言隨心而成。或許正是由於木心對時代有着一種明顯的疏離感，但他的文字卻不時地會直擊讀者的內心。正如學者孫鬱所評說的那樣，木心的作品“有一點廢名式的玄奧、魯迅式的雄辯和樑遇春式的憂鬱。看他的小說和隨筆，以及詩歌，印象是久在幽谷裏的鳥，忽地飛向高空，帶着土地的記憶，卻又遠離着世人，以倉冷的聲音叫出天地間的明暗”。

網評3

木心當然算是文學大師了，但是由於官修中國文學史的意識形態性，很多優秀的作家都被排除在外。野有遺賢，木心算得上一個。

現在的90後、00後可能對中國現代文學史的排名序列“魯郭茅巴老曹”比較陌生，在這種敘述模式下，張愛玲、錢鍾書、沈從文、廢名都被消聲了。

木心可以算作和張愛玲同一代，他的出身比較顯赫，浙江烏鎮，富商家庭，從小家學淵源，新文學大家茅盾是其舅舅，飽讀詩書，同時也接觸了大量的新文學作品，爲他的審美判斷力打下了基礎。

木心雖然從事美術行業，在新中國的政治動盪下，他曾在上海遭受牢獄之災，並被斷指三根，但他的藝術修養極其高，獄中生活的沉澱使得他的藝術體悟更深，並在新時期最早一批出國定居。木心讓人敬佩的是他不像傷痕、反思文學的那些作家，以個人的不幸遭遇喋喋不休，以受害者的身份攫取資源。

他是最早的畫作被收藏在西方頂級藝術館的中國藝術家。中國向來詩畫一家，陳丹青等留美藝術家後來結識了木心，被其與大陸陳腐的文藝觀念截然不同的藝術觀所折服。彼時，木心的畫作、詩歌、散文都開始見出功力。

木心嘆息國內被耽誤的一代青年藝術感悟力的遲鈍，受邀爲他們開始世界文學史的講座，歷時五年，最後講義被陳丹青整理出版爲《木心文學回憶錄》（上下冊）出版。

這部別出心裁的著作連同木心全集陸續爲廣西師大出版社出版，陳隨着丹青、孫鬱等名人雅士的推崇，讓木心走入公衆視野。視其詩書畫作，普通人都有眼前一亮的震撼，世外高人之感。惜乎傳統的文學解讀觀念，難以窮盡木心的作品。

木心打通了中西古今，他的文字通透獨特，韻味醇厚，時而妙趣橫生，比如他關於上海三四十年代亭子間文人的描述。他對家鄉的回顧，少了魯迅式的沉鬱頓挫，而沉響着古中國文明傳統的回聲。他的短詩，連同他對《詩經》獨具一格的闡說，絕不是半桶水于丹之流的胡言亂語。

木心的文字非常優美，他的價值在民間。我15年去烏鎮遊覽，有幸參與了當地的木心作品研討會，參觀了木心紀念館。他是難得的人文統一的大家，始終保持着做人的清醒、乾淨和西方式紳士風度。我在訪談中，看到當地人對文化的推崇。浙江省的現代作家幾乎撐起了中國現代文學的半壁江山。木心受到當地文風的薰染，他個人的持續思考和寫作爲他贏得了很高的聲譽。

記得在一戶尋常百姓家（曾以理髮爲業），老人家裏擺着整整齊齊的一套朱生豪譯的莎士比亞全集，他告訴我，相比於茅盾，他們更喜歡木心，因爲他的寫作不是革命那一塊的。

要更多瞭解木心，還是多讀他的作品，他的紀念集。