婚姻是一場修行

唸佛之人，必須孝養父母，奉事師長。修十善業。又須父慈子孝，兄友弟恭。夫和婦順，主仁僕忠，恪盡己分，不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。——印光大師

無論離合，婚姻是一場修行。

關於如何處理家庭倫理關係，佛陀在《善生經》中把在家佛弟子在修行和做人處事中的責任和義務都講得非常到位、非常明確。佛陀的教化契機契理，但古人比較重視哲理的探求，所以這部經典一直沒有真正受到重視。到了二十世紀三十年代，太虛法師開始重視並講解這部經典。它的道理很淺顯，其中一段詳細地講了夫妻之間的責任和義務。

夫當以五事愛敬供給妻子。云何爲五？

一者憐念妻子（憶念妻子操持家務的辛勞，生兒育女的辛苦）；

二者不輕慢（不要有大男子主義）；

三者爲做瓔珞嚴具（讓妻子打扮得端莊美麗）；

四者於家中得自在（家裏的事情要讓妻子做主，讓妻子在家裏有安全感）；

五者念妻親親（愛敬妻子孃家眷屬親人）。

妻子當以十三事善敬其夫。云何十三？

一者重愛敬夫（感情是基礎）；

二者重供養夫（使丈夫在飲食衣服上得到及時供養）；

三者善念其夫（體貼，經常要想到丈夫在外面工作很辛苦很勞累）；

四者攝持作業（使家產不致破敗，使事業不致破敗，想方設法，來增益家庭的財富）；

五者善攝眷屬（使家庭和睦）；

六者前以瞻侍（要能很好的侍奉丈夫的長輩）；

七者後以愛行（背後決不說家庭、父母的長短）；

八者言以誠實；

九者不禁制門（不要限制男方父母親友到家裏來，要熱誠招待歡迎）；

十者見來贊善（不但不限制人家來，來了還要歡喜讚歎）；

十一者敷設牀待（客人來了，應該有座位和住處）；

十二者施設淨美豐饒飲食（要用好吃的款待客人，溫暖親近）；

十三者供養沙門梵志（恭敬供養三寶）。

做丈夫的只有五件事，做妻子的有十三件事，是不是不平等呢？

佛陀在2500年前男女極不平等的印度，提出丈夫要憐念妻子不輕慢，足以可見在佛陀的眼中，一切衆生平等無二，皆有佛性。

這十三條講得非常全面，可以從四個方面來說明。一是作爲妻子對待丈夫應有的責任和義務，主要是前三條；二是第四條，家產事業的問題；三是第五至第八條，講如何善攝眷屬的問題；四是第九至第十三條，如何處理家庭人際關係問題，包括供養三寶。這其實正顯示了女性在家庭中的重要性，很多非常關鍵的問題，都取決於女性如何把握、如何操持。近代印光大師在文鈔中也反覆提及：“治國平天下之權，女人家操得一大半。”

說到這裏，還有一部經，對於當今的家庭生活和婚姻矛盾的化解也有重要意義，即《玉耶經》。這部經是佛陀因須達長者（用黃金鋪地建立祇園精舍的的長者）的請求，對須達長者的媳婦玉耶進行教化。在此經中，佛陀以其無上智慧對女性及爲**的問題做出了精細剖析和精闢分類。玉耶因出身名門貴族、容貌姣好但不信佛法，出嫁到大長者家爲**後，驕慢無理、不守婦道。佛陀因機施教，使玉耶深知自己的罪過，決心洗心革面，痛改前非，並就此在佛前請受十戒爲優婆夷，皈依三寶。

佛告玉耶。女人不當自恃端正輕慢夫婿。何謂端正。除卻邪態八十四姤定意一心是爲端正。不以顏色面目發彩爲端正也。