三字經有教育意義的故事三篇

三字經有教育意義的故事三篇

導語：《三字經》是中國的傳統啓蒙教材，對兒童很有教育意義。這裏本站的小編爲大家整理了三篇三字經有教育意義的故事，希望你們喜歡。

篇一：

【原文】

有古文　大小篆　隸草繼　不可亂　若廣學　懼其繁　但略說　能知原

【註釋】

古文：這裏指甲骨文和金文。

隸：隸書。

草：草書。

廣學：多方面廣泛的學習。

懼：害怕、恐懼。

繁：多。

略：大略、大概。

原：根本、原由。

【語譯】

我古代的文字類很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書和草書，在學習時，一定要把這些文字認清楚，以免混淆補情。

在整個宇宙裏，知識實在太豐富了，如果你想廣泛的去學習，那是很不容易也無從學起的事。不過，如果能夠大略的做個研究，還是能夠了解其中基本的道理的。

【故事】

中國文字的形成，是經過長時間不斷演變而成的。

在沒有文字之前，聰明的人類要記事或表達意思，多以結繩及繪圖的方式來代替。

據說，到了皇帝時，史官倉頡覺得沒有文字十分不方便，就以日月鳥獸的形狀所到來的靈感，照着樣子畫出來，成了最早的文字。

後來要了解文字的演變過程，可以靠古代的書籍器物，得到概略的瞭解

像刻在牛骨和龜殼上的文字，是現今所挖掘到最古老的文字，由於是用刀刻的，所以“甲骨文”的最大特色是轉折處多成方角，如“丙”在甲骨文中，便是寫成：“四”（下面沒有橫）。

金文，是刻在金屬上的文字，文字的線條比甲骨文複雜寫。後來，有了較進步的大小篆，大篆的結構方正，左右對稱，小篆的字體已略具國字的雛型了，線條簡化勻稱，如“馬”字，在小篆中就寫“馬”。

到了隸書、草書時代，中國文字已經到了定型的階段了。

篇二：

【原文】

凡訓蒙　須講究　詳訓詁　明句讀　爲學者　必有初　小學終　至四書

【註釋】

訓：教育指導。

蒙：小孩剛開始讀書識字叫蒙。

訓詁：研究字的意義。

句讀：一句爲句，半句爲讀。

爲學者：做學問的人[]。

小學：指研究字形、字音、字義的學問。

四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱四書。

【語譯】

凡是教導剛讀書識字的學童，必須正確的講解義理，考究實事，不可以馬虎從事。首先必須讓他們瞭解每個字的意義，接着再教他們瞭解句讀，使他們懂得如何斷點及朗誦。

研究學問，一定有起頭的地方，把小學讀完了，便可以開始念《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等四書了。

【故事】

做任何事都需要有好的開始，求學問也不例外，打好了基礎，才能追求其他更高深的知識。

研究字形及句讀可以說是研究學問的基礎。

就句讀來說，雖然稱不上什麼高深的學問，但是如果不認真學習，把標點符號放錯了位置，可能會造成許多麻煩呢！

從前，在唐朝有個員外，有一天，他請了一位新的管家，由於天性吝嗇，就和新管家約定，限制他每日的伙食如下：“無雞鴨也可以，無魚肉也可以；青菜萬萬不可少，酒也不可。”

但是員外立下這個條約時，條紋中並沒有標點符號。

一年之後，管家在辭職時，向員外要求補償他的伙食費。員外理直氣壯的把當年立的條約拿出來，而這個管家立即拿筆將他改爲：

“無雞，鴨也可以；無魚，肉也可以；青菜萬萬不可，少酒也不可。”

這下子，員外無話可說，只好賠錢了，這故事充分說明了句讀的重要。

篇三：

【原文】

論語者　二十篇　羣弟子　記善言　孟子者　七篇止　講道德　說仁義

【註釋】

論語：由孔子的弟子和再傳弟子所編的書。

記：記載。

善言：善言善語。

孟子：孟軻所寫的書名。

止：與“只”相同 。

【語譯】

《論語》這本書，共有二十篇，是空子的弟子和再傳的弟子，把孔子或是孔子弟子曾說過的善言善語，記載編輯而成。

而《孟子》這本書，共有七篇，整本書的主旨，是在談道德仁義的道理。

【故事】

《論語》和《孟子》是研究儒家思想 最重要的書籍。而孔子和孟子是中國歷史上最重要的學問家，關於他們的故事非常多，因此我們在這裏只舉一個來說。

有一次，孔子在教弟子們道理，弟子們照例圍坐在孔子的身邊，年僅二十四歲的增參也坐在其中，他是個自省能力很強的學生，所以孔子很欣賞他。

席間，有弟子問孔子：

“老師，爲什麼您講的道理都那麼複雜呢？”

孔子聽完這個問題，看看這爲弟子，又望望曾參，然後回答說：“我的道理是渾然一體，而能貫通任何事物的。”

說完，便離開了。

滿頭霧水的弟子們圍着增參，曾參微笑着回答他們：

“老師所說的道理，就是我們能推己及人，一切以誠心最重要。”

雖然是簡單的兩句話，但是，真要做好，還不太容易呢！