理性與非理性勵志文章

淡淡的幽蘭，孤孤的獨懸在峭壁的縫隙裏，少許的陽光及微微的露水，它依然茁壯挺立在山嵐煙霧的環抱裏，不懼風雨的交加，也無畏山羣猛獸的侵襲，幽幽安詳，怡然自得的揮灑它那優質蘭心的特質，與傲然天地的風格。

深山長粗木，人多出怪物，有人說：“山不在高，有仙則靈”，我則認爲 不管山高或低巖，只要有人到的地方，這些大地無辜的杉木、羣花、幽蘭，將是受催殘的無辜者與受害者。

深山裏有着千百年的神木，與大自然的資源，或獨立崖邊的花蘭，更有棲息樹上藉着樹幹而依生的蕨類植物，與許多虎頭蘭、紫羅蘭及劍蘭，甚至更多生命盎然的野生植物，枯了又長，長了又萎，代代循環，生生不息，是多麼的高雅悠閒與自在，那是無人所至的清心，與非凡的純美。

峻山的靈秀，有着矗立雲天的接軌，有着層層比節鱗次的堆疊。山頂山腰的景色各殊，山腰與山峯的風光也千差萬別，隨着山形的高低差異，心境也隨着起伏不定，時而感嘆大自然的神奇，時而感嘆自我的渺小，也或在肅靜中有着無比的莊嚴，象徵生命的凝重，也或悲愴裏帶着歡騰，歡騰裏帶着悲愴，生命經過一番的洗滌，更顯的潔白，更顯的清新，如不染塵的'清空與不造作的本然。

自然界的ㄧ山ㄧ石、ㄧ丘ㄧ壑，無不別具韻緻，流影霞光的千變，晨光暮靄的朝氣，與情思微微的宣洩，近似生命的映趣與人生的境界，離開了自然，變的淺薄，越接近自然，越醇厚。在都市的叢林，人爲的宣染，無限上綱的節奏，失去本然的情懷，處處參差不齊，凌亂不堪，如變調不協和的奏音，亦形成不協調的噪音，與四不像的音律，就像西子捧心徒增其美，東施效顰徒增其醜一般，前者乃自然真情的流露，發乎情，使人產生我見幽憐的情感；後者的造作僞裝，嬌柔，做作，賣弄虛假，給予人的是拙劣與庸俗的對待關係而已。

山裏的蘭花，也有着自然涵蘊的高雅，與不落塵俗的豔氣，蘭的蕙質蘭心，謙謙君子的風態，菊的隱逸，梅的高傲清節，松柏的挺拔不屈，在在都是渾然天成，而不假虛名的如實如語者。

隨着時光的消逝，早已遠離了編織美夢，尋詩嘆愁的年齡，一任溪水的流逝，隨風散雲的情懷，因而更喜歡山的一切，屬於它的堅忍與蒼勁，更屬於它歷盡滄桑與不變的剛毅，任憑它四季年輪的更迭與強風、地搖動盪的洗禮。

山，靜默無語，也不需言語，任誰踏過、踩過，它總如地藏菩薩的悲願，它不會埋怨，也無需回擊，只是靜靜的躺着，雖然冷漠的無禮，卻孕結着怎樣深值的愛，也因山的無爲，而孕育了山的母乳，使得草木、花蘭、山菊、野兔、山雉……等等，蔚爲奇特的生態自然環境，但我們卻常忘了它的存在，它的寧靜，它的溫柔，與詩畫般的美。

在不同心境，不同性別上的區隔，有了不同山的屬性，那是人爲理性與非理性的爭執。

畫家說：“這是一幅人間難得一見的情景，山嵐雲霧，峭壁磐石，頂上鬆杉，雲頂銳鷹，是多理想山水畫的題材，與不可分割的原始自然景觀”。

地質學家說：“這山經幾千萬年的沉積，必定蘊藏着極豐富的岩層，切割作爲地質與探勘的研究，將是爲歷史的研考，揭開更深層的考據，不開挖當然可惜”。

風水學家說：“如此的龍穴，左青龍，右白虎，朱雀玄武，樣樣俱全，誰得到此寶地，作一門風水，當庇廕後代子孫財官雙運，富貴綿綿，出將入相，綿延不絕，誰都別想動此寶地”。

建築業老闆說：“這樣的山林，俯遠遼闊，依山傍水，風景絕佳，美不勝收，規劃別墅，必定大發利市，財源滾滾，管它水土保持，或傾斜幾度的山坡地呢”。

生態專家說：“這該規劃爲原始生態、自然景觀區，規劃爲保護區，維持生態保育與自然原始的特有森林生態，誰都不可破壞這最佳的自然景觀，需申請國家保護法，限定所有開發，及管制人員進出”。

試想這些人集合在一起，會是怎樣的一番景象？ 爲了自己堅持的理性，與個人獨特的見思，勢必脣槍舌戰，至死方休，五個人都有其獨特的學養及專業的理論，站在自己的角度也都對，也都是理性的堅持，那誰是非理性的人呢？

我們人與人之間的相處，正如像對一座山一樣，堅持自己的主觀與理性，否定別人的非理性與不客觀，熟是熟非，我看只有問這一座無言的山丘了，你說你有理，我說我有理，公說公有理，婆也說婆有理，天底下有太多的理，說也說不完，理也理不清，那就慢慢的說，慢慢的理。

山都不理你，樹也不睬你，山蘭更無語，只是別自私的把我帶到你家裏。