要守腦如玉
一天，蘇格拉底上課時，
從短袍中掏出一個蘋果：
“大家集中精力，嗅聞空氣中的氣味。”
然後，他回到講臺，舉著蘋果問：
“哪位同學聞到了蘋果的味道？”
幾位同學回答：“我聞到了，淡淡的蘋果香味！”
其他同學你望望我，我看看你，都不作聲。
蘇格拉底再次舉著蘋果從學生叢中走過，
“請務必集中精力，仔細嗅聞空氣中的味道。”
回到講臺，他問：“大家聞到蘋果的味道了嗎？”
學生們異口同聲回答：“聞到了！”
蘇格拉底說：“非常遺憾，這是一個假蘋果。”
我們，其實很喜歡隨大流。
心理學家阿希做過一個從眾實驗：
當參加測試的大學生走進實驗室時，
發現已經有5個人先坐在那裡了。
他不知道，這5個人都是托兒。
阿希讓大家作個判斷：卡片上4條線段，哪兩條一樣長？
線段差異明顯，正常人很容易作出判斷。
但5個托兒故意同時說出一個錯誤答案。
於是，一大串測試者跟著選擇了錯誤答案。
每個人都有潛在的從眾心理：別人做什麼我跟著做什麼，我的行為就是正確的。
你去參加音樂會，在路口遇見一群人。
他們都在仰望天空，於是你也跟著仰頭觀望。
音樂會上，一個人帶頭鼓起掌來，
你也跟著鼓掌，整個大廳掌聲雷動。
音樂會結束，你去更衣室取外套。
看到前面的人將一枚硬幣扔進碟子，
你也慌忙從兜裡找出一枚硬幣扔進去。
…………
我們常以為自己很有主見，其實恰恰相反——
我們習慣依附於他人，沒有自己的思想；
習慣跟隨別人瞎起鬨，沒有自己的主見；
習慣人云亦云，沒有判斷事情真偽的能力。
1895年，勒龐寫了一本經典著作《烏合之眾》。
此書出版後，以每年再版一次的速度瘋狂傳播。
這本書為何具有如此魔力？
它道出一個真諦：聰明的個體陷入群體就容易變成傻逼。
個體大多是聰明的、理性的、冷靜的，
但一旦陷入群體或成為群體的一部分，
就容易變得迷信、盲從、愚蠢、暴力：
1。群體不善於推理，卻急於採取行動；
2。群體衝動、急躁，易受暗示和輕信；
3。群體的智慧，低於個體的智慧；
4。群體充滿原始的暴力和嗜血的慾望；
5。群體的道德水平十分低劣。
所謂烏合之眾，就是說再聰明的人都有傻逼的潛質。
“一旦融入一個群體，你就會傳染上他們的動作、習慣以及思維方式，做出一些荒唐可笑但毫不自知的事情。”
柴靜剛進央視時，老師是陳虻。
陳虻啪地將一盒煙拍到桌子上。
問柴靜：“這是什麼？”
柴靜回答：“煙。”
“我把它放醫學家面前，說請您寫三千字。他肯定會寫尼古丁含量，吸菸的人肺癌發病率是不吸菸人的多少倍……”
“我讓經濟學家寫三千字，他肯定會寫：菸草是國家稅收大戶，菸草走私對經濟的影響……”
“我讓搞美術設計的寫三千字，那哥們肯定會寫：色彩、標識的個性創意……
然後，陳虻翹起腿，對柴靜說：
“現在，請你寫三千字，你會寫什麼？”
柴靜一下蒙了，不知從何入手。
陳虻說：“你有自己看待世界的座標系嗎？”
借用陳虻的話：你有看待事物的座標系嗎？
遇到一件事情，你想過這五個問題嗎？
1、這個事情有沒有證據和理由支撐？
2、這個理由/邏輯是否能夠推出結論？
3、這裡面是否隱藏了某種價值觀假設？
4、其中的證據/事實是否能有效支撐理由？
5、是否存在隱藏或模糊不利的證據/事實？
如果你不能明確判定，那就請：
1、不要輕易妄下結論；
2、不要輕易急於站隊；
3、不要輕易評價別人；
4、不要輕易被別人的評論左右；
5、不要隨便說什麼感同身受。
也就是說，我們一定要“守腦如玉”。
喬任樑自殺後，井柏然因沒及時表達哀傷，
而被無數網友謾罵：“你應該代喬任樑去死。”
陳喬恩因沒及時表達哀傷，遭到數萬網友惡毒攻擊。
有人留言：“喬任樑都死了，陳喬恩你為什麼還不死？”
這句留言，竟然獲得了3000多個贊。
但以前，我們不也是這般咒罵喬任樑的嗎？
喬任樑曾感嘆：“每天看著這麼多人罵我，誣陷我，想著乾脆死了算了。”
劉瑜在《觀念的水位》中講述了一種“平庸之惡”——當一個惡行發生後，這個鏈條上的每一個普通人都覺得自己無辜。
“普通人甲，不過是給猶太人做種族登記的小辦事員。
乙，不過是奉命把猶太人押送到一個隔離區的警官。
丙，不過是把猶太人趕上火車的乘務員。
丁，不過是維持集中營治安的保安。
戊，不過是負責收屍的清潔工……
憑什麼讓他們對這些人的死負責呢？
他們不過是一個巨大機器上的小螺絲釘而已。
但是，讓希特勒一個人負責嗎？
600萬人，他一天殺一個，也得殺一萬年。”
雪崩的時候，沒有一朵雪花覺得自己有責任。
在這個資訊爆炸的時代，我們只有“守腦如玉”，才不會犯下可怕的“平庸之惡”。
正如王爾德所說：惡，莫大於輕浮。
在這個資訊、思想、流言、謊話滿天飛的時代，願你我學會“守腦如玉”。
