米蘭昆德拉經典語錄
1、他在女性身上找尋什麼？她們身上什麼在吸引他？**之愛難道不是統一過程的無限重複？
2、必然者爲重，重者纔有價值。
3、他在另一段生活裏，另一段故事裏，他無法在他目前所處的生活中拯救他已經不在場的生活。但是窗外的那個世界更加美麗。而如果他爲此拋棄他所愛的女人，這個世界則會因爲他付出了背叛愛情的代價而彌足珍貴。
4、就憑他是個陌生人，便超越於所有其他人這上。
5、讓他們陶醉的城市景象之美事實上並非是個幻覺，只是在被踐踏、侮辱和嘲弄之後，透過自身的衰敗才隱約可見。
6、我們對它不必太在意，它就像是十四世紀非洲部落之間的一場**。儘管這期間有三十萬黑人再難以描繪德悽慘中死去，也絲毫改變不了世界德面目。
7、因此我們不能指責小說，說被這些神祕的偶然巧合所迷惑，但我們有理由責備人類因爲對這些偶然巧合視而不見而剝奪了生命的魅力。
8、他站在窗前，目光越過庭院，盯着對面房子的牆，在思忖。
9、他們完全明白彼此所說的話語在邏輯上的意思，卻聽不到話語，問流淌着的一條語義之河的低聲謎語。
10、我喜歡你的原因是你毫不媚俗。在媚俗的王國裏，你是個魔鬼。
11、受到烏托邦聲音的**，他們拼命的擠進天堂的大門，但當大門在身後砰然關上時，他們發現自己是在地獄裏。
12、我們惟一可做的事，就是反抗不由我們選擇的人類處境。
13、童稚的渴望擺脫了成人精神的一切樊籠，繼續存在下去，有時候甚至在遙遠的老年期依然還要冒出來。這種童稚的渴望抓住機會，在別人建議他的角色中體現了出來。
14、人是在霧中前行的人。但是當他向後望去，判斷過去的人們的時候，他看不見道路上任何霧。他的現在，曾是那些人的未來，他們的道路在他看來完全明朗，它的全部範圍清晰可見。朝後看，人看見道路，看見人們向前行走，看見他們的錯誤，但是霧已不在那裏。
15、記住自己的過去，一直將它藏在身上，這可能是保持人們所說的自我的一貫性的必要條件。爲了使自我不至於萎縮，爲了使自我保持住它的體積大小，就必須時時澆灌記憶，就像澆灌盆裏的花兒一樣，而這種灌需要跟一些過去的見證人，也就是說跟朋友們保持固定而有規律的接觸。
16、有朝一日，一切都將以我們經歷過的方式再現，而且這種反覆還將無限反覆下去！
17、假若人還年輕，他們的生命樂章不過剛剛開始，那他們可以一同創作旋律，交換動機（像托馬斯和薩比娜交換產生了圓頂禮帽這一動機），但是，當他們在比較成熟的年紀相遇，各自的生命樂章已經差不多完成，那麼，在每個人的樂曲中，每個詞，每個物件所指的意思便各不相同。
18、道路：這是人們在上面漫步的狹長土地。公路有別於道路，不僅因爲可以在公路上驅車，而且因爲公路不過是將一點與另一點聯繫起來的普通路線。公路本身沒有意義，唯有公路連接的兩點纔有意義。而道路是對空間表示的敬意。每一段路本身都具有一種含義，催促我們歇歇腳。
19、忠誠如果不是源於真正的**，那該多麼累人。
20、我們唯一的自由是在苦澀與快樂之間選擇。
21、你從來不善於生活。你總是在想，你的義務，就像人們說的，是生活於其中。在現實的中心。但是，對你來說，現實又是什麼呢?**。而**，是生活中最不基本的和最不珍貴的東西。**，是漂浮在河流水面上骯髒的浮沫，而實際上，生活之河則涌動於深深的洪流中。
22、所有的狂熱信仰都帶着誇張。狂熱式的神祕主義，如果它要把狂熱進行到底，把謙遜進行到底，把快感進行到底的話，應該對笑無所畏懼。正像聖女特蕾莎在彌留之際微笑一樣，聖女安妮·勒克萊爾聲言：死亡是歡樂的一部分，只有男性才懼怕它，因爲他可憐地迷戀着他渺小的自我和渺小的權力。
23、我堅信，唯美的標準並不來自上帝，而是來自魔鬼。在天堂中，沒有人能區別美與醜。
24、那是對一個女孩的責備：“你對我說，在愛情裏只有肉慾。親愛的，如果一個男人告訴你他想要的只是你的**，你準會逃跑的。到時候你就會明白什麼叫做殘忍的孤獨感。”孤獨。這個詞反覆出現。他試圖用這種可怕的孤獨前景來嚇唬她們。爲了讓她們愛他，他像神甫一樣對她們佈道：一旦脫離了感情，肉慾便蔓延成無邊的荒漠，人會在那裏憂傷而死。
25、我突然明白到，我原先還想象我們自己跨在人生歷險的馬背上，還以爲我們自己在引導着馬的馳騁。實際上，那只是我單方面的一個幻覺；那些歷險興許根本就不是我們自己的歷險；而從某種程度上來說，它們是由外界強加給我們的；它們根本就不能表現出我們的特點；我們對它們奇特的馳騁根本就沒有責任；它們拖着我們，而它們自己也不知來自什麼地方，被不知什麼樣的奇特力量所引導。
26、這個世界賴以立足的基本點，是迴歸的不存在。因爲在這個世界裏，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。
27、自由並不始於雙親被棄或埋葬之處，而是始於他們不存在之處：在此，人們來到這個世界卻不知道誰把他帶來。在此，人由一個被扔入森林的蛋來到世間。在此，人被上天啐到地上，全無感恩之心踏入這塵世。
28、在媚俗被當做謊言的情況下，媚俗必定出於非媚俗的境地。媚俗一旦失去其專橫的權利，它就像人類的任何一個弱點一樣令人心動。
29、噪音可有個好處，淹沒了詞語。
30、白天，她盡力相信託馬斯的話，而且盡力像以前那樣，始終一副開開心心的樣子。然而，白天受抑制的妒意在夜裏的睡夢中倍加兇猛，每次做夢末了，必定是一哭叫，不得不把她喚醒，才能停止。
31、待她不好的不是他，而是他的記憶，他無能爲力，是記憶將她從愛情區域排除出來。
32、這時，她聽見托馬斯在喚她，這聲叫喚太重要了，因爲它來自一位陌生人，他既不認識她母親也不認識這些酒鬼，每天，她耳朵裏充斥的都是這些酒鬼一說再說的粗話和髒話。就憑他是個陌生人，便超越於所有其他人之上。
33、沒有任何東西能像嫉妒那樣消耗一個人的全部精力。
34、背叛，就是脫離自己的位置，背叛就是擺脫原味，投向未知。
35、死亡最可怕的地方不在於讓你丟失未來，而在於讓你沒有了過去。實際上，遺忘是死亡的一種形式，貫穿於整個人生。
36、你是你自己掘墓人的傑出同盟者。
37、歷史的加速前進深深改變了個體的存在。過去的幾個世紀，個體的存在從出生到死亡都在同一歷史時期裏進行，如今卻要橫跨兩個時期，有時還跟多。儘管過去歷史前進的速度遠遠慢過人的生命，但如今歷史前進的速度卻快得多，歷史奔跑，逃離人類，導致生命的連續性與一致性四分五裂。
38、卡列寧，他的微笑能持續多久，生活的主題就能持續多久。
39、美就是被背棄的世界。只有當迫害者誤將它遺忘在某個角落時，我們才能與它不期而遇。
40、她的愛究竟值多少呢？幾星期的悲哀。很好！那麼，什麼樣的悲哀？一點挫折。一星期的悲哀又是什麼樣呢？畢竟，沒有人能夠一直悲痛。她在早晨憂傷幾分鐘，晚上憂傷幾分鐘。加起來會有多少分鐘？她的愛值多少分鐘的悲哀？他值多少分鐘的悲哀？
41、從那以後，她明白了集中營絕無特別之處，沒有什麼值得讓人驚訝的，而是某種命定的，根本性的東西，來到世上，就是來到它的中間，不拼盡全力，就不可能從中逃出去。
42、就像在這塵世之中，自打一開始，除了背叛就沒有別的東西！
43、生命中不能承受的，不是存在，而是不能其爲自我。
44、在一個小說家的創作歷程中，向反抒情的轉變是一次根本性的經驗；遠離自己之後，他突然帶着距離來看自己，驚訝地發現自己並非自己以爲的那個人。有了這一經驗之後，他會知道沒有一個人是他自以爲的那個人，知道這一誤會是普遍性的、根本性的，從此他會知道如何將喜劇性的柔光投射到人的身上。
45、感情很顯然是在我們不知不覺之間，而且常常是在我們無可奈何的情況下突然出現的。當我們“希望”去感受它，感情就不再是感情，而是感情的模仿，感情的炫耀，是通常所謂的歇斯底里。
46、人類一思考，上帝就發笑。真正的生活，永遠在別處。
47、真正嚴肅的問題，是孩子吐出來的問題，只有最天真的問題纔是真正嚴肅的問題。這些問題都是沒有答案的。沒有答案的問題是一道令你無路可走的障礙。換言之，正是這些沒有答案的問題標誌着人類可能性的侷限，劃出我們存在的疆界。
48、我討厭聽我的心臟的跳動:它是一個無情的提示，提醒我生命的分分秒秒都點着數。
49、因爲一切皆被事先地原諒，一切也就無情地允許了。
50、對希特勒的仇恨終於淡薄消解，這暴露了一個世界道德上深刻的墮落。這個世界賴以立足的基本點，是迴歸的不存在。因爲在這個世界裏，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。
51、罪惡的制度並非由罪人建立，而恰恰由那些確信已經找到了通往天堂的惟一道路的積極分子所建立。
52、當你在我面前時我就開始懷念，因爲我知道你即將離去。
53、尼采常常與哲學家們糾纏一個神祕的“衆劫迴歸”觀：想想我們經歷過的事情吧，想想它們重演如昨，甚至重演本身無休無止地重演下去！這癲狂的幻念意味着什麼？
54、浪漫型的迷戀：他們在女性身上尋找的是他們自己，是他們的理想。他們總是不斷的失望，因爲，正如我們所知，理想從來都是不可能找到的。失望把他們從一個女人推向另一個女人，賦予他們善變一種傷感的藉口，因此，許多多愁善感的女人爲他們頑強的糾纏所感動。
55、誰無感情投入，誰就無權干涉對方的生活和自由。
56、做的是自己完全不在乎的事，真美。一下班，就可以把工作丟在腦後，托馬斯終於體會到了這些人的幸福。
57、我一向同時生活在兩個世界，一直相信這兩個世界是和諧的。這只是個假相。我已經在其中一個世界裏被大家丟在一邊。現實的世界沒我的份，只剩下了另一個，幻想世界。
58、我在鞦韆上，所有東西都在下面，一會兒之前，所有東西都在上面。反過來說，也一樣。
59、人們回憶起的過去沒有時間。不可能像重讀一本書或重看一部電影一樣去重溫愛情。
60、顯然，由媚俗而激起的情感必須能讓最大多數人來分享。因此，媚俗與出軌無涉，它召喚的，是靠深深印在人們頭腦中的關鍵形象：薄情的女孩，遭遺棄的父親，草坪上奔跑的孩子，遭背叛的祖國，初戀的回憶等等。
61、愛開始於一個女人某句話印在我們詩化記憶中的那一刻。
62、這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。
63、其實，我們最平凡的經驗說明了一件事（尤其當我們的生命已經拖得太長的時候），很可悲的，人們的臉都是一樣的（人口如雪崩般瘋狂增長，更讓人加深了這種感覺），一張張的臉讓人混淆，一張臉和另一張臉的差異只有某些非常細微的地方，幾乎無法察覺，在數學上，依尺寸來說，這樣的差異經常只是幾毫米的差別而已。再加上我們的歷史經驗，我們也知道，人的行爲是相互模仿的，就統計來說，人的態度是可以計算的，人的意見是可以操弄的，所以，人與其說是一個個體（一個主體），不如說是一個總體裏的一個元素。
64、她想到藝術家的愛也許完全是出於誤會，她老問他爲什麼愛她。他總是回答，他愛她就像拳擊手愛蝴蝶，歌唱家愛沉默，惡徒愛村姑。他總是說，他愛她一如屠夫愛小牛膽怯的眼睛，閃電愛寧靜質樸的屋頂。所以他愛她，是因爲她與他不同，他破壞她，摧毀她，然後重新創造出一個他企望的她。
65、偶然性往往具有這般魔力，而必然性則不然。爲了一份難以忘懷的愛情，偶然的巧合必須在最初的那一刻便一起降臨，如同小鳥兒一齊飛落在阿西西的聖方濟各的肩頭。
66、當生活在別處時，那是夢，是藝術，是詩，而當別處一旦變爲此處，崇高感隨即便變爲生活的另一面：殘酷。
67、每一個女人身上都渴望有一個男人的重量。其實，女人所要的不單單是一個男人的重量，如果一個女人被男人、被情感綁架了，那麼給她身上壓一個穆鐵柱、兩個姚明都是輕的。在今天輕飄感官的世界裏，每一個女人應該找回的，是男人和情感之外的重量，是煙火的重量。
68、追逐衆多女性的男人很容易被歸爲兩類。一類人在所有女人身上尋找他們自己的夢，他們對女性的主觀意念。另一類人則被意念所驅使，想佔有客觀女性世界的無盡的多樣性。
69、睡眠對於他來說不是生命的反義詞；睡眠對他來說就是生命，生命就是一種夢。他從一個夢轉到另一個夢，就好像從此生命到彼生命。
70、直到此時，她顯然仍未明瞭，這也是可以理解的：追求的終極永遠是朦朧的。期盼嫁人的年輕女子期盼的是她完全不瞭解的東西。追逐榮譽的年輕人根本不識榮譽爲何物。賦予我們的行爲以意義的，我們往往對其全然不知。
71、他們只有在安全的時候纔是勇敢的，在免費的時候纔是慷慨的，在淺薄的時候纔是動情的，在愚蠢的時候纔是真誠的。
72、人類之時間不是循環轉動的，而是直線前進。這就是爲什麼人類不可能幸福的緣故，因爲幸福是對重複的渴望。
73、他們之間受到威脅而岌岌可危的不是愛情，而是身後的不朽。
74、假若人還年輕，他們的生命樂章不過剛剛開始，那他們一同創作旋律，交換動機，但是，當他們在比較成熟的年齡相遇，各自的生命樂章已差不多完成，那麼在每個人的樂曲中，每個詞、每個物所指的意思便各不相同。
75、人永遠都無法知道自己該要什麼，因爲人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正。沒有任何方法可以檢驗哪種抉擇是好的，因爲不存在任何比較。一切都是馬上經歷，僅此一次，不能準備。
76、我們身後遺忘的時間越是久遠，召喚我們迴歸的聲音便越是難以抗拒。這句格言似乎毋庸置疑，然而卻是錯誤的。當人們垂死，死期將至，每一刻都彌足珍貴，便沒有時間可浪費，去回憶什麼了。應該明白懷舊之情數學意義上的悖論：往往年少時，過去生活的歷程微不足道，人的懷舊之情纔是最爲強烈的。
77、我可以說眩暈是沉醉於自身的軟弱之中。意識到自己的軟弱，卻並不去抗爭，反而自暴自棄。人一旦迷醉於自身的軟弱，便會以爲軟弱下去，會在衆人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
78、真的，有些書是要白天讀的，有些書只能晚上讀。
79、在一個多種流派並存、多種勢力互相抵消、互相制約的社會裏，多少還可以擺脫媚俗的專橫；個人可以維護自己的個性，藝術家可以創造出不同凡響的作品。但是在某個**運動獨霸整個權力的地方，人們便一下置身於極權的媚俗之王國。
80、嫉妒具有驚人的能力，能以強烈的光芒照亮惟一的一個人，而同時讓衆多的其他人滯留在一種徹底的黑暗中。
81、夢使人生各個不同的時期一律齊頭平等，使各個時期處在同等的時間平面上，這是我們在現實裏沒有經歷過的，讓人難以接受；夢貶低了現在，否定了它的優先性。
82、比喻是危險的,愛情源於一個比喻。
