孟子的時間名言警句及解釋

引導語：孟子，中國思想家、教育家。戰國時期儒家代表人物。提出“民貴君輕”的民本思想。繼承並發揚了孔子的思想，成爲僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱。孟子及其門人著有《孟子》一書。下面是孟子的時間名言警句及解釋，希望能幫到大家。

孟子的時間名言警句及解釋

1、不以規矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

2、權，然後知輕重;度，然後知長短。

【譯文】稱一稱，才知道輕重;量一量，才知道長短。

3、人有不爲也，而後可以有爲。

【譯文】人要有所不爲，纔能有所爲。

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。

5、其進銳者，其退速。

【譯文】前進太猛的人，後退也會快。

6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。

【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給羣衆。

8、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

【譯文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下;諸侯不行“仁政”，便保不住他的國家;卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行“仁義”，便保不住自己的身體。

9、國君好仁，天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

10、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。

11、仁者無敵。

【譯文】仁德的人是沒有敵人的。

12、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植着桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，不去打亂它的繁殖期，那麼，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，並且不去打亂它季節生長的規律，那麼數口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反覆地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，鬚髮花白的老人便會有人代勞，不致頭頂着、揹負着東西在路上行走了。

13、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

孟子【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

14、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

【譯文】君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。

15、民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂爲自己的快樂的國君，百姓也會以國君的快樂爲自己的快樂;以百姓的憂愁爲自己的憂愁的國君，百姓也會以國君的憂愁爲自己的憂愁。

16、仁則榮，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀;如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

17、恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。

【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行爲準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行爲準則。假若沒有一定的道德觀念和行爲準則，就會胡作非爲，違法亂紀，什麼事都幹得出來。

18、爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。

【譯文】爲爭奪土地而戰，殺死的人遍野;爲爭奪城池而戰，殺死的人滿城，?這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心;君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。

【譯文】魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣東西不能夠同時得到，我就捨棄魚而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義(真理、信仰、正義有益大衆的思想和行爲)也是我想要的東西，如果這兩樣東西不能夠同時得到，我就捨棄生命而選擇義。

21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的'晚輩。

22、孟子曰：水性無分於東西，無分於上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也!人之可使爲不善，其性亦猶是也。

【譯文】 孟子說：“水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎?人性的善良，就像水向低處流一樣(勢所必然)。人沒有不善良的，就像水沒有不向低處流的一樣。現在論水(的另一面)，用力拍打使它跳躍，它可以高過人的額頭;堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。這怎麼是水性如此呢?這實在是外力使然啊!人，可以使他做不善的事，這種違揹他善良本性的行爲，跟讓水違背它向低處流的行爲，本質是一樣的。”

23、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

【譯文】殺一個無罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過來，是不義。

24、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，?沒有聽說過他是以臣弒君的。

25、賢者在位，能者在職。

【譯文】使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定職務。

26、尊賢使能，俊傑在位。

【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位。

孟子27、民爲貴，社稷次之，君爲輕。

【譯文】百姓最爲重要的，代表國家的土谷之神爲次，君主是最爲輕的。

28、出自《孟子》：獨樂樂，與人樂樂，孰樂? 後演化成成語，獨樂樂不如衆樂樂!

【譯文】意思是一個人欣賞音樂快樂不如和衆人一起欣賞音樂快樂。

29、舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。

【譯文】舜是從農耕的田野中被選拔出來的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子中被選拔出來的，管夷吾是從獄官手裏加以任用的，孫叔敖是從海邊被提拔上來的，百里奚是從奴隸市場加以重用的。所以上天將要下達重大責任給這個的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧窮之苦，讓他所做的事情點到錯亂，使他的內心受到震撼，使他的性情堅韌起來，增長他原來沒有的才能。一個人常常發生錯誤，這樣以後纔會改正;內心困惑，思慮梗塞，然後才知道有所作爲;顯露在臉色上，表現在聲音中，然後知曉。在國內沒有執法的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外沒有相抗衡的國家和外患的侵擾，國家就常常會走向滅亡。這樣以後，就可以知道憂慮禍患能使人生存發展，而安逸享樂會使人走向滅亡。