《釜山行》觀感：邪教是一種精神喪屍

《釜山行》觀感：邪教是一種精神喪屍

最近很火爆的《釜山行》是一部典型的喪屍題材電影。講述了一輛通往釜山的列車和一條喪屍來襲時的求生之路。

作爲亞洲電影，它獨特的魅力在於：褪去了個人英雄主義的元素，也不意在表現人性的陰暗面。觀衆可以一邊被真善美感動得落淚，一邊沉痛着反思社會。

一次次屏住呼吸的大戰喪屍，一次次催人淚下的死亡出局。最後的最後，是孕婦和小女孩到達釜山成功獲救。

按理說，像這樣的弱勢羣體應是災難面前第一個被淘汰出局的，導演如此用心安排，是對弱肉強食現實社會的無聲抗議，也是對人性之善的濃墨重彩的渲染。

一面是血腥的喪屍，一面是溫情的人性。當喪屍來襲，文明社會的繁榮與秩序、信任與道德統統崩坍，我們應當如何救贖？

儘管生活中沒有喪屍，但在災難面前輕易淪喪的人性卻是真實又赤裸的。20世紀的多次世界戰爭不正如一場場喪屍危機，暴力與血腥的虐殺之後，是國破家亡的悲慘世界。

如果說21世紀還有什麼東西和喪屍類似，那便是邪教。它是一種精神喪屍，專門荼毒人性、控制人心，製造可怕的反社會分子。

讓我們來看看邪教與喪屍之間有哪些共同點：

六親不認

喪屍：儘管和人一樣有胳膊有腿，身上還穿着生前的衣服，但它們本質上已不是人類，沒有一絲人類的溫情，面對最愛的人也能毫不留情地咬下去。

邪教：2014年山東招遠麥當勞兇殺案中，幾個“全能神”信徒殘忍打死陌生女子，事後竟毫無悔意。信徒在邪教的煽動下，有的親手殺死自己的孩子，有的殘忍肢解親生母親……被邪教控制的人如同喪屍，道德和人性統統淪喪。

排除異己

喪屍：喪屍不襲擊喪屍，它們只襲擊活人。它們受本能的驅使去咬人，從而把更多的活人同化成自己的同類。

邪教：邪教分子常常僞裝成治病算命、學生社團、心理諮詢……用盡一切手段拉人入夥。正常人一旦進入邪教組織，就會被迫辭掉工作、跟家人脫離關係、甚至遭到人身監禁。直到把人變成他們的一分子——只知有教主，不知有父母。

破壞性強

喪屍：喪屍不遵守人類社會的秩序，更沒有人類的道德情操。只要有活人的動靜，便會衝破一切障礙撲上去撕咬，直到摧毀整座城市。

邪教：控制信徒殺人犯罪、破壞社會，策劃各種大規模動亂和恐怖襲擊。“法淪功”信徒集體自焚、瑞士“太陽聖殿教”集體自殺、美國“天堂之門”集體自殺……邪教害得家庭支離破碎，社會動盪不安。建設文明社會要花數百年，而破壞卻只要一瞬間。

儘管邪教能對人進行精神控制，把活人變得面目全非。但它和喪屍還是有區別的，因爲誤信邪教尚能回頭是岸。讓我們回顧一下《釜山行》，在電影人物和喪屍搏鬥的過程中收穫一些對抗邪教的啓示。