從意識開始——托爾斯泰

從意識開始——托爾斯泰

常有人思考，也常有人議論說：拋棄個人的幸福是人的長處，人的功勳。實際上，拋棄個人的幸福——不是人之所長，也不是功勳，而是人的生命不可缺少的條件。在人意識到自身是一個同整個世界相分離的軀體的時候，他認識到別的軀體也與全世界分離着，他就能理解人們彼此間的聯繫，也能理解自己軀體的幸福只是幻影。這時他才能理解只有能使理性意識滿足的幸福，纔是唯一現實的。

對於動物來說，不以個體幸福爲目的的、與這個幸福相矛盾的動作都是對生命的否定。但是對人來說，恰恰相反，那種目的只在於獲得軀體幸福的活動，是對人類生命的完全的否定。作爲動物，沒有理性意識向它揭示它的充滿了痛苦、終有止境的生命，對它來說，軀體的幸福及由此而來的種族延續就是生命的最高目的。對於人來說，軀體只是生命存在的階梯。人生的真正幸福，只是從這裏展現出來。這個幸福同軀體的幸福不同。

對人來說，對軀體的意識不是生命，而是一條界線，人的生命就是從這裏開始的。人的生命完全在於更多地獲得人本身所應有的、不依賴於動物性軀體幸福的幸福。

按照流行的生命觀念，人的生命是他的肉體從生到死的這段時間。但是這並不是人類的生命，這只是作爲動物的肉體的生命存在。說人的生命是某種只出現在動物性生命中的東西，就像是說有機體的生命是某種只在物質的存在中表現出來的東西。

人最初會把那些看得見的肉體的目的當作是生命的目的。這個目的看得見，因此也讓人覺得是可以理解的。

人的理性意識向他揭示的目的反倒被認爲是不可理解的了，因爲它們是看不見的。否定看得見的東西，獻身於看不見的東西，對此人們總覺得可怕。

對被世間滲水染滿全身的人來說，那些自動實現着的、在別人和自己身上都是可見的動物性要求，似乎是簡單的、明確的。而那些新的不能看見的理性意識的要求則被認爲是相反的，這些要求的滿足不能自然而然地得到完成，而是應當讓人自覺地實現，因此它變得複雜，變得不明晰。拋棄看得見的生命觀念，獻身於看不見的意識，這自然要令人驚異害怕。就好像孩子若能感到自己的出生，他會感到同樣的驚異和害怕，但是有什麼辦法呢？一切都很明顯，也必然發生。看得見的觀念引向死亡，唯有看不見的意識才提供永恆的生命。