如何與人相處：忠言逆耳利於行

如何與人相處：忠言逆耳利於行

人的一生是在批評中長大，成熟起來的。當一個人還是小孩子的時候，父母、家人通過批評來告訴他們，什麼是對的，什麼是該做的。而長大一些又會聽到來自老師、同學、家長的批評。幾乎沒有人能做到從不批評別人，也幾乎沒有人會從不受到別人的批評。

批評是使人更加成熟和完善的良方，是使人成功的階梯。從批評中可以認識到自己的缺點、錯誤，從而修正自己的言行、思想，慢慢形成自己正確的處世方法和對待生活的態度，而若視批評爲別人對自己的諷刺、打擊，一聽就如坐鍼氈、暴跳如雷，則無論如何也是無法進步的了。

從前，郭國的國君出逃在外，他對爲他駕車的人說：“我渴了，想喝水。”車伕把清酒獻上。又說：“我餓了，想吃東西。”車伕又送上乾肉和乾糧。

郭君問：“你怎麼準備的？”

車伕回答：“我儲存的。”

又問：“你爲什麼要存這些東西？”

車伕又回答：“爲您出逃路上充飢解渴呀！”

又問：“你知道我將要出逃嗎？”

車伕說：“是的。”

“那你爲什麼不事先提醒我呢？”

車伕回答說：“因爲您喜歡別人說奉承話，卻討厭人家說真話。我想過規勸您，又怕自己比郭國滅亡得更早，所以我沒有勸您。”

郭君一聽變了臉色，生氣地問：“我所以落到出逃的地步，到底是爲什麼呢？”

車伕見狀，連忙轉變了話題，說：“您流落在外，是因爲您太有德了。”

郭君聽後又問：“有德之人卻不被國人收留而流落在外，這是爲什麼呢？”

車伕回答說：“天下沒有有德之人，只有您一個人有德，所以纔出逃在外啊！”

郭君聽後喜不自禁，趴在車前橫木上笑起來，說：“哎呀，有德之人怎麼受這等苦哇？”他覺得周身勞累，就枕着車伕的腿睡着了。

車伕用乾糧墊在郭君頭下，自己悄悄地走了。後來，郭君死在田野裏，被虎狼吃掉了。

郭君在窮途末路之時，仍不能體會對自己忠心耿耿的車伕的一片赤誠之心，仍改不掉喜歡聽奉承話的毛病，由此可知，他的失敗不是偶然的了。

不過有良苦的用心還需有良苦用心的表現，讓對方知道批評者實際是打心眼裏欣賞自己，喜歡自己，支持自己或是爲了自己着想的等等，才能讓對方心悅誠服地接受批評。所以批評者首先就要考慮，該批評是否是於對方有益的，能否讓被批評者相信按照批評語的要求改進之後，於自身有益。不能誘之以“利益”的批評，會使被批評的人覺得自己改正行爲是爲了批評者的利益。於是對批評會有更多的牴觸情緒，使原本的一片好心也因方法不當而遭人誤會。

就心理學而言在發表批評意見中，尊重使人懂得愛護別人的自尊心，維護其面子，不出語傷人，不逞口舌之快；理解使人學會設身處地地去替別人思考問題，講話不自以爲是，不強加於人。在接受批評意見中，尊重使人竭力認同別人批評意見中的有益部分，並予以積極的肯定。人們越是能夠尊重理解人，就越能夠冷靜，客觀地面對別人的批評意見。從此意義上講，尊重、理解是使忠言不逆耳，聞過不動怒的轉化條件。

師經是魏國宮廷裏的一位琴師，他經常給魏文侯彈琴。

一天，師經彈琴，魏文侯隨着樂曲跳起了舞，並且高聲說道：“我的話別人不能違背。”

師經拿起琴去打魏文侯，沒有打中，卻把帽子上的穗子撞斷了。文侯問手下人說：“身爲人臣卻去打他的國君，應該處以什麼樣的刑罰？”

文侯手下的人說：“應該燒死他。”於是把師經帶到堂下的臺階上等候。

師經說：“我想在死之前說一句話，可以嗎？”

文侯說：“可以。”

師經說：“以前堯舜作國君時，只怕他講的話沒有人反對；桀紂作國君時，只怕他講的話遭到別人的反對。我打的是桀紂，不是我的國君。”

文侯聽後，說：“放了他吧！這是我的過錯。把琴掛在城門上，用它作我的符信；不要修補帽子上的穗子，用它來時常告誡我自己。”

正是師經從文侯的長久統治來考慮，批評文侯不該學桀紂獨斷專行；而文侯也從批評中聽出這是文師對自己的忠心與關懷，所以才能最終將逆耳忠言接納下來，並免了師經的死罪。

【感悟】

批評是能使人更加成熟和完善的良方，是使人成功的階梯。從批評中可以認識到自己的缺點、錯誤，從而修正自己的言行、思想，慢慢形成自己正確的處世方法和對待生活的態度