你憑什麼成功勵志演講稿
引言
你想成功，我想成功，誰都想成功。努力打拼，吃苦耐勞爲了成功，起卦算命、禮佛拜神還是爲了成功。養尊處優白白胖胖在爭取更大的成功，灰頭土臉聊倒一生竟然喝涼水還塞牙逢：你憑什麼成功？
本人應新加坡老闆聯誼網絡的邀請，於1998年3月31日晚上，在美國成功激勵學院《李建軍大師演講會》上作了三個小時的報告。當天的聽衆很多，是出乎主辦單位意料之外，所以會場顯得很擠。演講會上，我以人體工程學的“命、生、地”三理爲演講的中心，結合到會聽講的各行精英們的運程，講解人類運程的軌跡和財運的把握。會場上氣氛很活潑，不時被大家熱情的笑聲及掌聲打斷，鑑於聽衆的要求，我又爲大家特別開闢了一個“有問必答”單元，在大家的提問中，我發現，所有提問人，最關心的是自己所經營的事業和事業的興敗存亡，自己財運流年的旺弱，自己健康和姻緣的好壞，異口同聲依然是如何成功。
“如何成功？”是每個人所關切的問題，但這個問題在數千年中沒有個定論。傳統中國文化經典和各宗教流派無一不是在敘述成功經驗或成功法門，各說一詞，眼花繚亂。直到近半個世紀，西方世界爭相傳說“卡耐基”，興起了“成功學”的熱潮，但是源於常理的哲學和心理調節依然倫爲老聲常談，並沒有揭開宇宙中關於人類本體的祕密。
去年，世界著名的電影導演、法國電視臺創辦人克洛德·桑德理先生和其妻子，法國最爲貴族的嘉爾瑪（Editie-ns Gallimasd）出版社影視部總編輯布里娜·泊爾基太太在巴黎盛情款待我，宴請中表示了要出版我的學術著作《人體工程學綱要》法文本，當他們詳細聽我講解人體工程學後，悟性大開，以洋腔洋調的中國話說：“明白了，原來是揭開人類成功奧祕的學術。”二十天前，一個以《李建軍大師》爲命名的人體工程學權威雜誌在網際網絡中出現，新網出現時，我正在東京，還來不及宣傳網址，十天中就登上了全球最大網絡《雅虎》的另類科學的欄目，吸引了2000多人次的閱讀。電子郵件像雪片般傳來，所希望瞭解的內容，還是如何成功？爲此，我感到有必要以成功爲題，所以提筆撰寫這篇以人體工程學觀點下的成功論。
成功的定義
談成功，必須先要知道什麼纔算成功，應該給成功下一個正確的定義。
何爲成功呢？這使我想起前年，1996年底，我在馬尼拉，應邀爲當地的華商作學術演講，在演講活動期間，菲律賓僑領董尚真先生和工商大亨張先生，專程安排我爲該國副總統艾斯瑞達和夫人查看運程並解釋菲律賓國運。我在爲副總統艾斯瑞達察看運程時，從他的走路姿勢和掌紋中發現他將是菲律賓下屆的總統，是帶領菲律賓人民跨入下一世紀的正命天子，言談中與艾斯瑞達談起了他步入成功的目標。當時艾斯瑞達副總統對成功的定義引述了一位西方的哲學大師的話：“成功就是目標”。我非常贊同這個定論，達到目標就是成功的標誌，其他均是這句話的註解。
目 標
若要獲得成功，必須先要設立成功的目標。
就目標而言，可分爲兩類，一類是自己根據自己嚮往或需要所設定的，另外一類是根據社會意識形態和社會標準建立的。在設定的形式上，又分爲有意識和無意識。如理想、需要等就是無意識的目標設定。自己設定的目標一般來講，比較容易接近或達到，所獲得的成功，也就根據目標的大小，而得到不同的認可。但根據社會意識形態或社會標準建立的，往往多變，與時代同步，一但達到目標，產生了得到社會認同的成功。但是，有一點必須指出，很多的目標並不能清楚地分門別類，只是有意識或無意識、社會標準還是個人需要所佔比例的高低。
具體的說，你想成爲億萬富翁或是學界領袖，你想身體健康或者是娶個美妻，你想擁有很多財富或是一個寧靜的山村，你想施捨貧困或是建立社會地位，你想成爲傑出演員或是一個科學家等等，都構成你目標的範圍。
西方國家的一些成功學文章認爲，在設定的目標後，“向成功人士學習，做成功者的事情，加以運用到自己身上，然後再以自己的風格，創出一套自己的成功哲學和理論，”加上實踐，就可以獲得成功。我以爲在走向成功之路時，上述的論點可以作爲一種輔助的參考，但是作爲一個尚未走向成功之路的人來說，對他談上述的論點，無疑是無源之水，無本之木。首先應該在如何確立目標上下工夫，設立的目標是否適合自己，這是非常關鍵的大前提。
法國導演克洛德·桑德理先生和嘉爾瑪出版社影視部總編輯布里娜·泊爾基太太，說法很對，人體工程學就是一門最科學的人類成功學。人體工程學關注的本源就是目標的確立。每種成功的內容會有很多人是相同的，但每一個目標的本源，不一定適合任何人。譬如我們常聽人講，兩人一起創業或在一起工作，目標一致，過程相仿，卻結果不一。這就是說目標的本源不同、適配性不一，其結果就大不相同。俗話說：“男怕入錯行，”其實就是這個道理。自己本身的命理、生理及所處的地理是否與設定的目標相合，合者可以達到成功，不合必敗。
三理與五大要素
人體工程學理論，規範了要成功必須有一個明確的目標，而設定目標必須符合自己的三理（命理、生理及地理）的定律。
“三理”是人體工程學的基礎理論，所謂“三理”是人的生理、命理和地理的簡稱，是一套全新的綜合體系。簡單說，生理是研究人類的功能。特別是對生命健康和遺傳因子與血緣關係人影響方面的探索。以傳統中醫學爲主線，對人體病症的直接鑑別，結合現代醫學的治療手段。特別是充當了傳統民族醫學和當今西方醫學的橋樑，即彌補傳統醫學中對當代生活習慣改變而造成的病例無力，也糾正西方醫學以人體死亡後剖作爲基礎病例研究的刻板及不全面。命理是綜合傳統玄學經典，與現代科學的有機結合，提出對命理、運程的新根據和有效的預測。樹立正確的“應時”辨證觀念。
現代社會，一日千里，世界發生了巨大的變化，使非常靈驗的傳統玄學失去了平衡，以五形推命爲例：古人生活環境中，金木水火土處在一個較爲平衡狀態，當今世界中鋼鐵的利用幾乎替代了古代的用木，建築中的鋼筋鐵窗、車輛、飛機、輪船等等，無一不是在金之中。電與磁有替代了許多明火以及建築內部水管電線環繞，已經不是古代人類居住的環境。所以對古代玄學中各派經典中的精密程設和概率作出切合時代的應用。
說到地理，除當代地理學以外，古代的地理（即風水）是經過數千年不斷實踐而成的。最初只不過是一種生活的經驗，上古時代，人類從遊牧進化到定居的生活環境，便開始了注意選擇適應自己的居住環境，建造適應自己的房屋。我們的.祖先從擇地建屋，以安全爲大前提，多擇高地防止洪水和野獸及避風避雨延續出與生命密切相關的陰陽五行、八卦九星的術數。
但基於現代生活結構，居住環境、生死風俗的改變，過去經典的支持出現了不力。在依然肯定陽宅與陰宅風水的前提下，必須以現實環境作出調整，特別提出了應地制宜的多維辨證關係，同時提出了陽宅的營造前審地勢、擇脈路，入住前審方位、擇地氣，裝修前審格局、擇五形，入住後查因緣、調陳設的陽宅三前審擇一後查調的手段，審恢復風水玄妙精深的莊嚴。同時挖掘了失傳千年的“點香引靈”的古傳法寶，爲現代陰宅勘查捕捉最正確的信息。
這是一門非常專業的學科，大科學家錢學森教授說：“對人體科學的深入研究必將充分改變人類的認識與改造自然的能力，造福於人類。這可能導致一場比二十一世紀的量子力學、相對論更大的科學革命。一定會招來一個第二次文藝復興，是人類歷史的再次飛躍。”
一般人（或是說未受專業訓練的人）要察覺自己的“三理”確實不容易。但人體工程學在“三理”的基礎上，發現了破譯每個人“三理”最正確的途徑，就是人體工程學的“五大要素”（面相、嗓音、掌紋、簽名、走勢、），通過“五大要素”的綜合分析，就能得到非常精確的結論。
“五大要素”是觀察人類“三理的有效法門。人體工程學的實踐中，
排除了心理安慰、查言觀色揣模、模凌兩可等江湖陋習，以三理五大要素的客觀、辨證，作出反映，以正確、有效作爲唯一的目的。
一般的傳統玄學在發現問題所在，往往束手無策，以生死由命，富貴在天作推脫，一切後果歸究在天和命，人體工程學在充分肯定天和命的同時，大展身手，將天和命的空間擴展到最大的限度，特別是非屬天與命的範圍的到充分的運用，或者是有違天與命的部分得到完全的糾正。提出了完整而有效的體系：命運軌跡的改變，陽宅陳設的佈置，陰宅風水的調整，書面格局的配合，非自然環境的運用。整個體系精密關聯又具獨立，在獨立中又具呼應、互補、和交叉運用。在其性質上也反映了多變的機能，特別在非自然環境的運用中，除傳統宗教法器延續以外，將切身的形象裝扮實用轉化爲調整運程的利器。
人體工程學對人類生理、命理、地理信息的探索，最直接的途徑就在五大要素（走勢、嗓音、面相、簽名、掌紋）的表象中取得，經綜合後的對比，可以完全避免重複，就是同年同月同日同時同地出生者，也具自己的運勢。
古今中外除了對走勢（即動態）沒有專門學派以外，以嗓音、面相、簽名、掌紋研究的學問淵源流長，門派繁多。但都是專一的，如：研究嗓音就有以心動爲性，性發爲聲的《相聲術》和盲眼術士聽音爲主的《聽聲嗅物法》；研究面相的有《麻衣相法》、《柳莊相法》、《羅衣相法》、《鐵關刀》、《十二宮說》、《五星六曜》、《六府三才三停說》、《九州氣色》等等；以書寫文字簽名爲研究主線的有《相資》、《測字》；研究掌紋的學問更是有以《易經》、《三才五嶽》的中國流派，有吉普賽、西班牙爲宗的歐洲流派，以巴西爲宗的美洲流派及英國威爾斯開創的科學與哲學混談的英國流派等等，舉不勝舉。唯一可以確認的共點就是獨立專一而互不往來、互不滲透。
人體工程學，首先提出在動態中觀察，將走勢、嗓音、面相、簽名、掌紋五大要素溶爲一體，全面而綜合的求證。將雷同、相似和刻板的概率減低到最底限度，得出最正確的答案。舉最簡單的例子，同年同月同日同時出生者，絕無同勢同音同相同字同紋的一致。
人體工程學“五大要素”的走勢就是在動態之中對人的整個外形姿態進行觀察歸類和解讀。而聆聽嗓音則是發掘人體內部臟腑情況的主要途徑。運程和健康情況一覽無餘，這是我在觀察佛教六字真言時所覺悟到的。每一個音符，在從嗓子中傳出之際，必定帶着大量的內腑的共鳴，識破了這種共鳴，如同掌握了直接觀察人體內部、透視人體臟腑顯示鏡。
談到“五大要素”中的面相，是中國古代玄學傳統相術的一大發展，中國古代相術中無論那一門派，都將其研究臉相框在一個平面的格式之中，而這種格式猶如一份區域座標圖，極其平面和呆板，往往有流年的指標，而缺少生動的深度，忽略了瞬間多變的臉部表情和心情外露的痕跡，特別是不能揭露表裏不一。人體工程學在理論上充分尊重古代相術在面部各部位的命名，同時將這些命名的部位，作爲一種穴位來察看，決不停留在表面現象而離開生命、心理活動的解釋。
研究簽名，既是人運程流露的主途徑之一，也是人體綜合信息的傳媒。中國自古就有“字如其人”的說法，而簽名是最直接、最明確表露性情、性格、心理活動和生命遺傳的基因。無論是專門設計或者是隨手塗寫。
